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作者名字确实是叫曹雪芹，但此曹雪芹不是江宁织造府的那位“曹雪芹”。
谈这个问题，必须先认识到一点：曹雪芹这三个字它只是个笔名，红楼的作者，在真实历史中，另有自己的真名实姓。
而我们想找的，就是“曹雪芹”究竟是历史上的哪路好汉。
1921年，胡适写了一本《红楼梦考证》，谈到曹雪芹是康乾时期江宁织造曹府的公子，曹寅之孙，曹顒之子。
自从胡适提出“曹府论”后，不少专家和爱好者以此为基础，从红学中另开辟出一个分支“曹学”。只是这么多年过去，“曹学”并没有研究出什么让人信服的成果，令人遗憾。
比如：曹氏家谱里从来就没有曹雪芹这个人！
比如：曹雪芹的父亲究竟是谁？
比如：红楼梦如此奇书，作者当是才高八斗、著作等身，但曹雪芹竟然在历史上籍籍无名，除红楼外，却无其他可证真的只言片语流传，岂不怪哉？
及至今日，越来越多的人对曹雪芹是否出身江宁曹府充满了怀疑。“江宁织造曹雪芹”一说，无论学界还是民间，均引起了巨大争议。
目前几乎所有严谨的媒体或专业资料库中，涉及到红楼作者时，都会特意标注“有争议”三个字，头条百科上便是如此。
头条百科截图
要研究红楼作者归属，就绕不开贾宝玉原型的解析；绕不开脂砚斋和畸笏叟这两位和曹雪芹的关系论证；还得给出现实中存在的历史人物线索，说明他是“曹雪芹”，而偏偏这些都是红楼中的重大问题。
清中期以降，围绕以上这些问题一直争论不休，各种说法中提出的作者备选人物，高达八十余位，明末到清中期的才子们几乎被一网打尽，似乎人人都可能是“曹雪芹”。
要判定红楼梦的作者，首先遇到的第一个重大问题就是——断代！
我们得知道红楼梦主要讲的是哪个历史时期的故事，才能反推追溯。
民国中期，关于“断代”之事，爆发了一场文化层面的大论战。
红方代表性人物是胡适，史称考证派，认为红楼写的是清代早中期之事；蓝方来头也不小，是蔡元培和他的拥趸，史称索隐派，认为红楼讲的明末清初之事。
莫要小看断代之事，因为这直接决定了红学的研究方向。如果证明红楼梦讲的是明末清初之事，那么“江宁曹府说”将在一夜之间土崩瓦解，这也是癸酉本一直不被考据派承认的原因……
胡适和蔡元培两位都曾任北大校长，红楼梦本身也堪称千古奇书，自论战后，红学即成第一显学。知识分子出门访友不谈谈红楼梦，都不好意思说自己是个高端文化人。
之所以要讲讲这段公案，是为了便于大家更好地理解后面的篇幅。
岁月如梭，世界在不断发展，2008年，一个叫何莉莉的人在网上上传了一部28回的《吴氏石头记增删试评本》，红学爱好者别称癸酉本。一石激起千层浪，直到今天，癸酉本真假之论依然是各社交媒体极热的话题。
本文暂且不谈癸酉本那些存在的缺陷，只说这个癸酉本的意义，它最大的作用在于：与前八十回通行本相互对应后，向我们揭示了红楼梦人物的结局，有力地证明了红楼梦讲的是明末清初之事。
关于证明的证据，很多，网络上也有不少，各位可以自己先找来读读。而本次作者君头条新书连载，在后面章节中，也会陆续将各项证据展示给读者们。
以考证派为主的红学界对此本或保持沉默、或斥其为伪，否则百年红学大厦将一夜间烟消云散，最多剩下一部分不以“曹学”为前提的研究成果。
早在民国时期，蔡元培在《石头记索隐》一书中，就明确指出：“《石头记》者，清康熙朝政治小说也。作者持民族主义甚挚。书中本事，在吊明之亡，揭清之失，而尤于汉族名士仕清者，寓痛惜之意。”
但令人遗憾的是，索隐一派，并未找到红楼真正作者，在论战中缺失了最重要的作者考证一环，又兼此派中人，良莠不齐，以致牵强附会之说甚多，说服力较之考证派差了不少。
所以本文开篇就谈到，断代对研究红楼的意义，至关重要。
作为我个人，赞同红楼梦讲的是明末清初之事。因为，在长达十余年的研究探索中，我没法无视不断出现的证据。
脂批中，有二公同作者关系非同一般，脂砚斋和畸笏叟。
这两位极其神秘，从批语看，这两位也都是书中情节描写亲历之人，这一点基本上是公认的。
但这两位是两人还是一人？是男是女？他们与作者是什么关系？如果是两人，他们之间又是什么关系？为何前期是脂砚斋在评，后面换成了畸笏叟？这些问题即使现在，也是争论不休。
鉴于要讲清楚需要大量引用脂批，会让本文篇幅极长，就大概说说相关的结论吧。
第一：从脂批语言分析，这两位应是男性；
第二：这两位关系非常密切；
第三：脂砚斋先去世，畸笏叟继续完成未完成的使命，继续批注；
第四：两位共同亲历了红楼书中的部分情节，是亲身参与者。“余亦经历”“余亦吃亏”等此类字样脂批中多次出现。
第五：两位的佛学功底很深厚，脂批中不只一次引用佛家典故或佛学经典，而红楼书中对佛学也有很深刻的论述和理解，相互对应。
以上几点基本是红学爱好者们所认可的，那么，重点就是这两位身份的探索了。
“畸笏叟”这个名字早有研究，有人解析的很清楚，原文中邢岫烟对“畸人”有过一番论述，即“畸零之人”，对应是方外之人、出家人。
笏者，大臣上朝时持之的长板，指代有官身之人。
畸笏叟这个名字，可理解为：曾当过官的出家人。这个官可以是官身，也可以是爵位。
让我们把目光投向明末清初那段历史，身份是僧人或道士的著名人物有哪些吧。
首先要“亲历之人”，亲历什么呢？亲历明亡清兴这段历史的人！且从贾宝玉之描写，明亡时这人年龄不大，大约不超过二十岁，对前明怀有极深的感情，对满清有国破家亡之恨，晚年后年纪不小。
那么，在明末清初那段真实历史上，真的有这么一个符合所有条件之人吗？
有！
朱耷（1626–1705年），明宗室，宁献王朱权九世孙。1644年明朝灭亡时，这一年正好十八岁。
朱耷身为朱明皇族子孙，为躲避清廷搜捕，只得隐姓埋名遁迹空门，一生颠沛流离。
此公还有另一个无人不晓的大号：八大山人，雪个和尚。
八大山人（朱耷）
八大山人少年时王府锦衣玉食、倚红偎翠，十八岁经历改朝换代国破家亡，之后隐姓埋名颠沛流离。与书中贾宝玉之经历，何其相像。
这并不够，八大山人还有个弟弟。这个弟弟对继续探索也非常重要。
朱道明，又名牛石慧（1628——1707？），明清鼎革时和哥哥朱耷一起跑了，也善画，画作署名牛石慧。此公同样隐姓埋名做了出家人，但不是做的和尚，而是当的道士，道号望云子。
眼熟么？诸位继续回忆，红楼书中那贯穿全文且拥有完整上帝视角的神秘一僧一道，一个癞和尚、一个跛道人，还有那首《好了歌》。
这两兄弟，一僧一道、亦僧亦道，书中空空道人“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空。遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》”，此情僧是谁，莫非就是他的兄长八大山人雪个和尚？
空空道人是读了《石头记》后将书改为《情僧录》，此人极可能就是畸笏叟，即前文所述之牛石慧，脂砚斋则是他哥哥雪个和尚。红楼一书写的就是两兄弟少年时王府往事，贾宝玉原型主要有兄弟俩的经历，也参杂了宁藩三国八支中某些小王爷的经历揉合而成书。
有这等王孙公子经历作原型，贾宝玉的人物形象能不丰满细腻吗。
红楼中祭祖时出现的宗祠，是皇家规制。贾府形制，有九道门，是为“君门九重”之意，这便暗示了，贾宝玉原型应是宗室子弟。
以礼治国的明清时期，各个阶层等级森严，僭越君权，更是抄家灭门之大罪，红楼作者熟知明清典制，书中不会犯此明显错误。
兄弟二人为前明宗室遗孤，红楼梦既为隐晦“家史”，他二人无论有意无意，其真实背景，都会随着书中一些具体描写而有所体现。这也是为何红楼中众多“皇室规制”相关描写的真正原因。
“八大山人”和“牛石慧”，八和牛字合起来，不正是个“朱”字么。
红楼梦一僧一道的形象，红楼梦二十五回曾有描述。
鼻如悬胆两眉长，目似明星有宝光；
破纳芒鞋无住迹，腌臜更有一头疮。
一足高来一足低，浑身带水又拖泥；
相逢若问家何处，却在蓬莱弱水西。
注意最后一句，是讲二人来自何方，猛一看说的是来自神仙处所蓬莱仙境，其中实有深意。
弱水，泛指浩浩汤汤的大江，“弱水西”，是为“大江之西”，实为暗寓“江西”二字。
朱耷兄弟逃出来后去了哪里呢？是江西吗？不得不赞一下八大山人画作的收藏家们，他们早把八大山人和牛石慧研究得极其透彻。
这两人逃出后，一直隐居于江西南昌左近。晚年回到南昌，长居于青云圃，则即今日之南昌青云谱区，他们住所就是现在的八大山人纪念馆。
以上为其一。
其二，江西上饶葛仙山，佛道双圣地。宋代熊克有诗赞云：蓬莱何曾弱水隔，兜率有天才咫尺。
再看红楼原文：相逢若问家何处，却在蓬莱弱水西。
从这首诗中用的“蓬莱弱水”的典故，也暗指江西。
书中那两位知晓一切的一僧一道，根本就是朱耷兄弟二人的自喻。他们隐姓埋名后，哥哥做的是和尚，弟弟当的是道士！
探索到此，八大山人越来越引起我的兴趣，继续查下去，各种资料越查越心惊，别的不说，就谈谈朱耷的画和诗。
他有一副代表作，《古梅图》，现藏于北京故宫博物院。
八大山人古梅图
树的主干是空心的，周边光秃秃的几根枝桠，枝桠上寥寥点着几朵梅花。
这画寓意很深，主干凋零，枝桠光秃，这是对明王朝朱明皇族的深切怀念，形象生动，周边几朵梅花，寓意原本枝繁叶茂的朱明宗室，也就剩下自己这几个残缺之人了。
以画作论，此画水平极高，但我更关心的是他画上题的一首诗！
分付梅花吴道人，幽幽翟翟莫相亲；
南山之南北山北，老得焚鱼扫虏尘。
八大山人写的诗大多晦涩难懂，典故和佛偈常常交替使用，至今仍有不少诗词未解其真意。这一首，便是其中之一。
毫无疑问，此诗联系《古梅图》上画作，很明显是在表露八大的反清思想和悼明之情，但是，它为什么要作此画此诗，却一直是个谜。
苦思之下，某一天，才得恍然大悟，这诗，是他写给一个人的。
此人是谁？
诗的第一句便说了：吴梅村！
吴伟业，字骏公，号梅村，别署鹿樵生、灌隐主人、大云道人，汉族，江苏太仓人。明末著名诗人，一首《圆圆曲》青史留名。
注意吴梅村的“别署”，大云道人！
红学研究中，早有红楼作者是吴梅村一说，一些红楼学者，便认为吴梅村是红楼真正作者之一，并有过专文论述。
而最新发现的癸酉本，结尾处有批注，“梅村夙愿得偿，吾所受之托亦完”，证明红楼与吴梅村确有关联。虽癸酉本尚有一定争议，但其有关作者的这条批注，与现代研究的一些看法却不谋而合，吴梅村作者说，是有相当理论依据的。
对于这首诗，在反复查询诗中典故出处后，总算弄明白朱耷这诗想说什么。
第一句“分付梅花吴道人”，分付，通吩咐。梅村我嘱咐您。
第二句“幽幽翟翟莫相亲”，幽幽，幽暗，此处是指北方幽燕之地，翟翟，念di，通“狄”，“幽幽翟翟”即“幽狄”，贬义，指清廷。北方的清廷，你不要亲近。
第三句“南山之南北山北”，这又是一个典故，出自《后汉书》，宋代王炎曾有过相同的诗句，意思是好好当隐士，不要出仕。
第四句很明显朱耷告诉吴梅村，我们迟早要打回去的。
这诗，是在告诉吴梅村，不要去当清廷的官，好好做你的隐士，耐心等待革命的召唤。
八大山人与吴梅村，素有交情。吴梅村六十寿辰时，八大送了一副亲笔画作《山水》以为贺礼。只是他们这段友谊，极其神秘，几乎不见于史料。
接下来说说他住的的地方，“青云圃”，此地极其有名，宋代原名“天宁观”，顺治十八年（1661）年改名为“青云圃”。
这个名字，是否似曾相识？
是耳熟，青圃，“芹圃”也。
再有，朱耷除了号“八大山人”，也号“雪个”，其中取一“雪”字，青云圃取一“青”字通芹，合起来不就是“雪芹”么。
古代文人，别名或自号常有从自家居处名称所来的惯例。
看到这里诸位大概是有些混乱了，无妨，笔者来推断梳理一下。
红楼最终成书应该一共历经三稿。
朱耷兄弟身为朱明宗室，少年时钟鸣鼎食，明朝亡后二人逃离，一个当了和尚，一个做了道士，隐姓埋名之余心中也充满了对大明的眷念。国仇家恨之下，便以自身经历作了一部自传性质的小说，既为反清悼明，亦有借闺阁之言为掩护，为朱明皇族修史之意。
八大山人传世像
二人虽擅长丹青，也能舞文弄墨，但文字水平比之两榜进士们还差了不少，于是写了个初稿。这第一稿大约是个框架，内容应是兄弟两人的亲身经历为主。这一稿便是《风月宝鉴》。
此稿交给了好友吴梅村，梅村心中依然怀明，对初稿增删修改。吴梅村当时组织慎交社，这慎交社可是大有来头，严绳孙、顾贞观、秦松龄都是此社中人。此处列举的几个名字，在现代研究中，都是有人曾提出是红楼作者，重点是提出者或多或少都能找到些证据。
吴梅村觉察到改稿工作量极大，便召集几位稳妥可靠之人，共同完成了这部巨作的二稿，这部二稿就是《吴氏石头记》，我们今天看到的癸酉本。
二稿主要是对红楼主题思想、架构情节等小说要素进行了合理安排，以及初步精炼了文字和诗词，至少达到了明代普通话本的水平。
所以才有癸酉本108回结尾处批语：“本书至此告一段落，癸酉腊月全书誊清。梅村夙愿得偿，吾所受之托亦完。若有不妥，俟再增删之。虽不甚好，亦是尽心，故无憾矣。”
受谁之托？受朱耷兄弟之托！并且注明，“若有不妥，俟再增删之”之言语。
癸酉本虽然架构清晰，前后呼应，但还不够完善洗炼，文字也颇为粗俗。吴梅村等人继续一边增删修改，写好一部分，便送给朱耷兄弟点评批注。八大等人也给予更多的亲身经历以及细节反馈，为改稿提供更多写作素材，双方共同不断完善此书。脂批产生的原因，正是源于这种双方不断互动，由于改好一批再批注一批，所以脂批才会出现壬午年、丁亥年等年份集中批注的现象。
这修改的第三稿，便是红楼最终定稿，即我们今天看到的前八十回。第三稿时，改稿者精益求精，不断洗炼情节和文字诗词，多人前赴后继之下，红楼遂成一代奇书。
随着年华老去，当初参与此工程的人逐步凋零，才有畸笏叟于批注中大叹：“…芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去，今丁亥夏，只剩朽物一枚，宁不痛杀！”
红楼前八十回，确有多人著述的痕迹在内。比如写书中人物亡去，有形写的，也有细细实写的，明显风格迥异；书中各章回诗词、判曲等体裁风格，更是天南地北无所不包，堪称诗词百科全书。
至于曹雪芹之署名，雪芹二字前面已有解释，再说说为何姓“曹”？
杜甫有诗云“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”，曹者，尔等、吾辈之意，这名字，其实有所暗示，此书是我们（几位挚友）共同创作。
随着几位著书之人相继故去，此书第三稿止步八十回，癸酉本后面二十八回再也无人可批阅增删，已写好的前八十回，此时也终于流传于世！
吴梅村为何接此这大工程，恐怕一是确为悼明，二是愤清，三是兄弟二人身份，明朝宗室遗孤，在明朝遗老中确有一定号召力。
以上，关于八大山人和牛石慧，有兴趣的可多去找点资料了解一下，这两位明朝遗孤，是相当之有骨气。八大山人之印章，是“三月十九”的变体字，这一天，正是崇祯皇帝煤山上吊死的那一日。
我谓之：气节！
《古梅图》不仅画技臻于化境，用笔如神，同时是研究八大山人思想的重点素材，是八大山人画作中具有极其重要地位的一副作品。
画成以后，八大前后三次题诗，每次题诗时间都不同，可见这幅画的意义对朱耷本人，也是极其重要的，否则不会题诗三次之多。
第一次题诗是“分付梅花吴道人”，前面已有解析；
而第二次题诗全文为：
得本还时末也非，曾无地瘦与天肥；
梅花画里思思肖，和尚如何如采薇。
后面还有一个重要的时间落款：壬小春又题。
这首题诗，写在《古梅图》上，几乎不知他想表达什么意思。
但对八大研究者们来说，又不能视而不见，这诗一定有所指，不然八大山人不可能“壬小春又题”，这事一定对朱耷非常重要，他才又在此画上加了这么一首。
第三四句学者们是搞明白了的，因为三四句讲的是两个典故。
一个是郑思肖的典故，此公是南宋人，南宋灭亡后，坐着躺着都面朝崖山方向。他擅长画墨兰，但他的画从来不画根部与泥土，画的是无根之兰，别人问他为什么，他说“土地都被蛮夷夺去了，何曾有土”，是个大大的硬汉。
另一个“采薇”的典故出自伯夷、叔齐不食周粟，也是不忘故国的著名人物。注意，伯夷叔齐也是两兄弟，两人也同是商末的宗室子弟。
很明显三四句是朱耷身为明朝逃亡宗室，以这两个典故来自勉，这是研究八大的专家们所公认的。
问题出在第一二句“得本还时末已非，曾无地瘦与天肥”，既无典故可依，八大也没给出提示。
专家们研究来研究去，只知道朱耷在说一件事，一件与他密切相关的事，一件对他意义重大的事。但究竟是什么事，实无法猜透。
但是，如果按本文前述内容中，所推测判断的红楼创作过程，解读此诗却轻而易举。
诗句含义，按字面意思理解就行。
“得本还时末也非”，什么叫“得本还时”？自然是多年前交给他人增删修改的初本，现在完成交付返回了，画家兼诗人心情不错，特别题诗一首以为纪念。
“末也非”三字，意思为世事变幻、沧海桑田，现在却已非当年的那个末世。
“曾无地瘦与天肥”，这句有点难度，“与”是“给予”之意。“地瘦”指明朝百姓，“天肥”指大明皇族。
连起来理解，意思是：前明从没有盘剥百姓，夺百姓财富来维持皇族阶层的奢靡生活。
从历史观来看，朱耷这话有点不太地道，但从他所处的明宗室立场，也可理解。
明宗室子弟至明末已有十余万人，明末财政破产与宗室问题有重大关联。
红楼书中，贾府用度之奢华、支出之庞大、乌进孝庄子上“进贡清单”之触目惊心，这无一不是盘剥百姓而来。
所以，这第二句是朱耷在为朱明皇室宗族辩解。
而红楼书中，事实上有大量描写，在客观上体现了贾府盘剥百姓过重，这些搜刮来的财富，也确实让贾府一帮公子小姐甚至家奴们维持着奢靡的生活。
朱耷《古梅图》上题的第二首诗，意思便是如此。第一句表达了收到反馈回来的红楼增删本子的欣喜之情，又感叹了一下沧海桑田，第二句辩解了一番，表示国破非我罪，我等宗室并未压迫剥削百姓，第三四句继续表决心，并以古之贤人自勉。
再说一下这第二首诗后的落款，出现了五个字“壬小春又题”。
是否眼熟？脂批中“壬午”二字频率很高。壬午和壬小春是否同一年？恐怕有这个可能。可惜题字上只有壬小春三字，无法确证就是壬午年，叹叹！
前文已经谈了八大山人两首诗，即将要说的第三首，则体现出八大与红楼梦最为直接的关系。
《红楼梦》甲戌本原文摘录，第七回回前诗：
十二花容色最新，不知谁是惜花人？
相逢若问名何氏，家住江南姓本秦。
八大山人曾有一诗，注意诗名，《问香楼》。
十二风流曲曲新，闻香谁是问香人？
若从此处寻花悟，缘起无端堕六尘。
稍稍懂诗之人，均可看出两诗之间的明显关联性。
“十二风流”，即是金陵十二钗，第一句说的就是十二钗的十二首专曲，分别对应为：
《终身误》—— 薛宝钗；《枉凝眉》 ——林黛玉 ；
《恨无常》—— 贾元春；《分骨肉》—— 贾探春；
《乐中悲》 ——史湘云；《世难容》 ——妙玉；
《喜冤家》—— 贾迎春；《虚花悟》——贾惜春；
《聪明累》——王熙凤；《留余庆》——贾巧姐；
《晚韶华》——李纨；《好事终》——秦可卿。
八大若非是红楼作者，或者与红楼作者有重大关联，他怎会有“十二风流曲曲新”之语。
而两诗中“问香人”与“惜花人”，又为绝妙的对仗，且两诗第二句都是问句，第三四句都是对一二句的回答。
以上一画三诗，足以证明八大山人，与《红楼梦》成书，有密切而直接的关系。
最后，谈一谈八大山人之弟“牛石慧”这个名字，其实我要说的就一句话：
“石慧”者，通灵宝玉也！
首发第一篇为感谢新朋友们，额外增加一章，谢谢！
红楼之中，有个极为著名的“荣禧堂之谜”，百年来，历代红学学者和读者们从未有过真正的答案。
各位读红楼，有个事一定会感到奇怪，荣国府贾赦明明是长子，却只简单袭了个爵，住的是“荣府别院”，说是“别院”，其实就是偏房。
而次子贾政，却住在贾府正院，用的是荣国府正堂“荣禧堂”。明清大族都有堂号，“荣禧堂”正是荣国府堂号，但凡大族中使用堂号之人，原则上就是该族族权和家产的继承人。而贾母老太君，居然也是跟着二儿子贾政的。
这就有点匪夷所思了，贾府为何要“废长立幼”？作者这么写，是什么意思？堂堂国公府，难道就不怕被对手们参上一本，定个“不知礼数、枉顾人伦”的罪名？
以上，就是赫赫有名的“荣禧堂之谜”。大多数红楼读者，怕是念书时就有了这个疑惑。
这个问题，百年来各家学者们争论不休，周汝昌老先生解释说贾政是抱养的，所以贾府格局如此奇怪。我极为尊重老先生，此说法诸君自己判断。
除此之外，还有“贾赦品性败坏说”、“贾政有官在身说”、“贾政父凭女贵说（元春封妃）”等等。
这几个假设，坦白说，基本上是无稽之谈。
中国古代封建王朝稳定的基石是什么？是举国上下严厉的宗法制度。“皇权不下乡”这句俗语大多数人都听说过，封建王朝对基层的控制就是通过宗法制度来实现的，否则就会天下大乱。
国家国家，大至一国、中至一族、小至一家，都得遵循宗法制度，包括帝王在内，概无例外。
宗法制度的核心中的核心，即“嫡长子继承制”，这在古代就是隐形宪法。万历想废长立幼，立郑贵妃儿子福王为太子，争了几十年的国本，一样败下阵来，在宗法前，帝王一样受到严格的约束。
那有没有违背嫡长子继承制成功逆袭的呢，有，朱棣。
他的办法很简单，也很粗暴，起兵击败明王朝百万大军打进南京就行。
这活一般人做不到，不具备普适性。
宗法，即为明代的政治正确。无论后台是谁，有没有官身，嫡长子继承制不能动，宗人府礼部锦衣卫并非摆设，岂能允许区区荣国公府瞎搞。
所以前面那些假说都是胡乱臆测。
关于贾赦贾政这个疑团，还有一个说法，还是介绍下。
“满族旧俗说”，就是拿贾府情况去套曹寅一家人，贾府即曹府。因为曹府是汉军正白旗，而满清还在关外时，曾有过游牧民族“幼子守业”的习俗，由最小的儿子继承家业。
但这说法有两个麻烦。
第一个就是贾府老爷和少爷们，与江宁织造府的男人们始终对不上号，如果能一一对应，那“北京曹雪芹”的爹是谁这个千古之谜早就解开，我今天也不用在这和诸君谈什么红楼梦了。
第二个麻烦是，红楼原文中有一段著名对话，是贾宝玉和芳官的，双方亲切友好地探讨了“耶律雄奴”这个专有名词，我就不贴原文了，大家都知道。
从这段对话中可以看出，贾宝玉对“犬戎”是极端蔑视的，算是个皇汉份子，这满洲正宗正白旗居然出了个皇汉，岂非让人啼笑皆非。
古人对家族看的极重，绝不会拿与祖宗相关之事来调侃，如果贾府属八旗，贾宝玉不可能说出这样一番关于“耶律雄奴”的对话。
“满州习俗说”就介绍到这里，所以拿这个说法来解释“荣禧堂之谜”，可信度嘛，请自行判断。
额外说一句，满清入主北京后，马上就扔掉了“幼子守业”这种落后的继承制，不信可以去查查《清史稿》，入关后八大铁帽子王哪个还在玩这套几百年前蒙元时期玩意的。都文明人了，不搞这套。
那有人会问了，按你以上这些描述，除了脂砚再世、雪芹重生，岂不是“荣禧堂之谜”就无解了？
有解，有解。
我只是先告诉你哪些是错的，免得某些人之后在评论区怼我，我懒得再大篇大篇打字去回复。
请集中注意力，关键的内容来了！
朱耷兄弟，前文已有论述，均为宗室子弟，是朱元璋第十七子，初代宁王朱权九世孙。
这初代宁王是哪位呢？在明史上，其实他很有名。
朱权，十三岁封宁王，十五岁带兵，手下带甲八万，战车六千！驻地大宁，即现在内蒙古赤峰市附近，左边宣府，右边辽东。
大宁镇的位置，看地图就知道，大明与北元对峙的前线。
朱元璋儿子们确实勇武过人，朱权十五六岁年纪，就到前线拿刀和蒙古人对砍，是个真正的猛将，不仅如此，他手下还养了明初最强骑兵“朵颜三卫”。
不过以上内容都不重要，重要的是，他是四哥朱棣的邻居，更重要的是，朱老四起兵“奉天靖难”时，他也被朱棣忽悠加胁迫一块反了。
朱棣对他弟弟朱权说：事成，当中分天下！
很明显，这是一句假话，估计朱权年轻比较好忽悠，大约也就信了，把数万精兵包括“朵颜三卫”在内交给了朱棣。
朱棣当了皇帝后，当然也没忘了他的这个弟弟。主要是没忘记他弟弟手下的精锐兵马，毕竟朱棣打仗时用的很顺手，印象很深刻，深知这些士兵的战斗力。
于是，他把朱权发配，不，安排到了江西南昌当藩王，位置是大明两京十三省的正中间。
朱权呢，王号没变，还是叫宁王，成祖给朱权的退休福利待遇还是很不错的，以后宁王一系，一直是诸王中最有钱的之一。
成祖这事干的确实很不地道，至于事成后天下一人一半之语，估计早被他抛到九霄云外去了。
这也埋下了后来正德年间，宁王朱宸濠造反一事的伏笔。
所以，朱耷哥俩的祖上是造过反的，还是两次。第一次没什么事，没了兵也不失王侯之位，但第二次宁王系再次造反时，就真的把自己作死了，史称“宁王之乱”。
正德十四年（1519），宁王朱宸濠正式在南昌起兵，聚众十万，想要复制朱棣的成功之路，只是不幸踢到铁板。他的对手，是时任赣南巡抚的王守仁。仅仅一个月，5岁都还不会说话的王大人，带着一群民兵就把朱宸濠的叛乱扑灭了。
这一灭，对朱耷哥俩的命运产生了翻天覆地的变化，尽管他们那时还没出生。
史载：诸支俱亡，余建安、乐安、弋阳三国。
宁藩嫡支不是战死就是处死，只剩了点轻罪的残余存活，而远支的建安、乐安、弋阳三国因没有参加叛乱，则留了下来。
重点是，嘉靖二年，朝廷下旨封当代弋阳（端惠）王朱拱樻为“宁府宗理”，代管宁藩一切事务，包括土地财物等庞大藩产，此人即朱耷曾祖。
需要说明的是，朱耷曾祖虽然掌了宁王系的家，但嘉靖并没有给“宁王”爵位，所以，宁王封号还是属于已被处死的朱宸濠。
这下弋阳王一支突然乌鸡变凤凰，原本远宗小支，摇身一变，成了事实上的“准宁王”。
朱拱樻的“准宁王”，干了不只一年，而是一做就是二十九年。我有理由相信，他在代理宗藩这几十年内，只要稍稍会来点事，就完全可以使朱耷这些后代实现财富自由，不需靠爵位工资吃饭。
因此，宁藩一系是整个明朝宗室最奇特的一支，特别是朱宸濠叛乱后，嫡支消亡殆尽，远支却闪亮登场主持大局。
换句话说，原来的嫡支基本消亡殆尽，即使剩下一点残余也是苟且偷生，而庶出的弋阳一支却最终掌了权！
看一看这荣国府，不就是长子贾赦袭爵不管事住偏房，次子贾政反而住正院袭堂号掌家掌权么。
而从以上观点，则可推断出，荣宁二府，对应的当是大明帝室谱系。
荣宁二府，荣国府代指宁王一系，宁国府应是指代朱棣燕王一系。朱棣朱权是亲兄弟，开创荣宁二府的贾源贾演也是亲兄弟，均为武将出身，提着脑袋干活的。
宁国府创始人贾源为兄，朱棣也是兄，宁国府称为“东府”，明时以东为尊，明显宁国府地位高于荣国府，朱棣住的紫禁城地位当然高于朱权住的宁王府。
而且书中宁国府还住了一位皇帝，贾敬先生，嘉靖是也。这几乎不是暗示，是明示了，嘉靖，正是属于朱棣一系的明帝谱系。不仅如此，整个贾府的族长，也是属于宁国府的，贾敬就是族长。
自朱棣朱权兄弟开始，明朝皇室和宁王一系，就是相爱相杀。宁王朱权后人，可一直记得朱棣讲的“中分天下”。事实上，明代诸王，在后来宁王朱宸濠叛乱前，宁王系就一直是最有实力的藩王，是当之无愧的诸王领袖。
“荣禧堂之谜”和荣宁二府的秘密，至此真相大白，荣国府之事，讲的就是宁王一系之事，二者如出一辙。
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