墨子的思想比儒家思想更加的注重利民生

在我国的古代人才辈出，在两千年前就出现了墨子这样的思想家、教育家、科学家。

墨子的先祖是殷商王室，是宋国君主宋襄公的哥哥目夷的后代，生前是宋襄公的大司马，后代因故由贵族降为平民，简略为墨姓。

《通志氏族略》引《元和姓纂》：墨氏“孤竹君之后，本墨台氏，后改为墨氏，战国时宋人墨翟著书号墨子”。

墨子

作为一个平民，墨子在少年时代做过牧童，学过木工。据说他制作的守城器械比公输班（鲁班）还要高明。作为没落贵族后裔，墨子也受到了教育，史记中记载墨子做过宋国大夫。

墨子是一个有文化知识，又比较接近工农小生产者的士人，他曾说过「上无君上之事，下无耕农之难，吾安敢废此」【1】，说明是一个好学的人。

墨子原是儒门弟子。曾师从于儒者，学习《诗》、《书》、《春秋》等儒家典籍。

那墨子提出了哪些观点呢，主要有“兼爱”，“非攻”，“尚贤”，“尚同”，“天志”，“明鬼”，“非命”，“非乐”，“节葬”，“节用”等。在某些方面的观点主张与儒家思想背道而驰。

兼爱，也就是对待别人要如同对待自己一样，爱护别人就如同爱护自己，彼此之间相亲相爱，不受等级地位、家族地域的限制。

非攻， 就是反对掠夺性战争的思想。墨子主张“非攻”，并不意味着他就反对一切战争，而是特指反对当时的「大则攻小也，强则侮弱也，众则贼寡也，诈则欺愚也，贵则傲贱也，富则骄贫也」的掠夺性进攻战争，自卫反击战墨子是支持的，是抵御大国侵略的正义之战。很多小国家都寻求墨家帮助，墨子曾止楚攻宋，走了十天十夜终于到达了楚国，对楚王进行游说，并和公输班进行了模拟对阵，公输班器械用尽了，墨子守城器械还有剩余，公输班想要楚王杀掉墨子，但是墨子说我已经让我的300弟子都去了宋国驻守，他们每一个人都学会了我的守城办法， 楚王知道取胜无望，被迫放弃了攻打宋国的计划。

尚贤，尚即是「上」的意思，尚贤是尊重有才德的人，墨子认为尚贤是为政之本，以贤良才能的人为尚。

尚同，主张地位居下者逐层服从居上者，如家君服从国君、国君服从天子，从而达到“一同天下之议”的治世。

天志， 子墨子言曰：「我有天志，譬若轮人之有规，匠人之有矩。轮、匠执其规、矩，以度天下之方圆 」【2】天志即天的意志。墨子认为，天是有意志的。天喜欢义，憎恶不义；希望人们相互帮助、相互教导，反对人们相互攻击、相互敌视。 可见，所谓天志实即是子墨子之志。它是墨子用以和当时统治者进行斗争的一种武器。 要顺应天意，不然犯了过错老天会惩罚，墨子说过“居于大国地位的不攻打小国，居于大家族地位的不掠夺小家族，强者不强迫弱者，贵人不傲视贱人，狡诈的不欺压愚笨的。这就必然上利于天，中利于鬼，下利于人。做到这三利，就会无所不利。

明鬼，墨子认为鬼神存在，以百姓闻见和古代圣王对祭祀的重视所以及古籍记述证明，证明鬼神的存在和灵验，否定鬼神会导致人的行为放肆。鬼神可以对人间的善恶予以赏罚。墨子提出这样的观点就是为了告诉人们敢于违反规矩的人，千万别以为自己做的事情没有人知道，"人在做，天在看"不要无所顾忌。

非命，倡导一种积极有为的人生哲学，希望人不要相信命运的支配。反对儒家所宣称的"生死由命，富贵在天"的命定论，否定天命对人事的支配和影响，认为一个人的富贵贫贱不是天生的，而是由于努力和不努力的结果，国家的安定和动乱是君主努力不努力与否。墨子相信通过自己的努力积极进取掌握命运，而不是依靠上天的恩赐，反对坐享其成。

非乐，墨子并不是觉得音乐不好听， 以为雕刻、纹饰的色彩不美，并不是以为煎灸的豢养的牛猪等的味道不美味，并不是以为在高大的房屋中居住不安适。虽然身体知道安适，口里知道香甜，眼睛知道美丽，耳朵知道快乐，然而向上考察，不符合圣王的事迹；向下考虑，不符合万民的利益。 侵害了劳动者的利益，荒废了大家积极进取，也浪费了老百姓的钱财。现在的农夫喜欢音乐而去听它，则必不能早出晚归，耕田、植树、种菜，多多收获豆子和粮食，那么豆子和粮食就会不够。现在的妇女喜欢音乐而去听它，则必不能早起晚睡，纺纱、绩麻、织布，多多料理麻、丝、葛、苎麻，织成布匹，那么布匹就不多。 王公和士人君子们就不会全心全意的听狱治国，那样国家就会混乱，社稷就会危亡。

节葬，节葬就是薄葬。

今唯无以厚葬久丧者为政，君死，丧之三年；父母死，丧之三年；妻与后子死者，五皆丧之三年；然后伯父叔父兄弟孽子其；族人五月；姑姊甥舅皆有月数。

这句话出自 《墨子·节葬篇》，这句话的意思是：现在以厚葬的原则去治理国家，国君死了，扶丧三年；父母死了，扶丧三年，妻子和嫡长子死了。又都扶丧三年。然后伯父叔父、兄弟、自己的众庶子死了扶丧一年；近支亲属死了服丧五个月；姑父母、姐姐、外甥、舅父母死了，服丧都有一定月数。

如此一来，很费时间，浪费家产，浪费人力，要是像王公大臣那样墓葬只会竭尽老百姓的家产。守丧期过着苦日子，睡草垫上，枕着土块，相互之间都忍着的不吃饭，任由肚子挨饿，使自己面目干瘦，颜色黝黑，耳目不聪明，手足不强健，不能做事情了，大量的损害男女之间的交媾。长久的扶丧实在是长久的不让人们做事。财产已经形成了的便埋在棺材里，丧后应当生产的时候，又被长时间禁止，国家会变得贫穷，人民必定减少，人民物质不满足，国家就会动乱了。

节用，墨子主张不要铺张浪费，够用就行，只要对老百姓有用就去创造它，制造衣裘的作用是为了冬天御寒，夏天可以防暑；车可以行陆地，船可以行水道，能轻快便利，不能使它快的装饰品就去掉它，只增加费用不利于民用的圣王不去做，在墨子看来实用务实是节用之本，王公贵族收集的珠玉、鸟兽、狗马，用来增加衣服、房屋、兵器、车船的数量，使之增加一倍，这也是不难的。只有人口倍增是难的，只要利于民生，老百姓不劳乏、不劳财伤民、不重税，百姓居住安定，自然而然人口就多了起来。