墨子：先秦精神世界中的侠中之侠

墨子，姓墨名翟，他的生卒年代已不可详考，大约是战国初年的人。关于墨子的出生地，一直都有争议：《史记·孟荀列传》说他是“宋之大夫”；《吕氏春秋·当染》认为他是鲁国人；也有的说他原为宋国人，后来长期住在鲁国。墨子是墨家学派创始人，墨子作为一代宗师，他开创的学派是与儒学并列的一代显学。

墨子非常精通手工技艺，自称是“鄙人”，他非常同情下层劳苦大众，大概是因为他从事过类似的工作，据说他的技艺可与当时的工匠大师鲁班相媲美。墨子也曾经求学于儒家学派，但后来逐渐对儒家繁琐的礼仪活动感到厌烦，他认为，那些儒家一面不信鬼神，一面却讲究祭礼丧礼。他说：“不信鬼神，却要学祭礼，这不是没有客却行客礼吗？这不是没有鱼却下网吗？”所以墨子最终放弃了儒学，开创与儒学相对的墨家学派。

墨子一生的活动主要在两方面，一是广收弟子门徒，据说有数百人之多，通过这些弟子来积极宣传自己的学说；二是四处奔走，宣传自己的政治主张，但因与时势不合，始终未被重用。墨子不遗余力地反对兼并战争，他的行迹很广，东到齐、鲁，北到郑、卫，南到楚、越。

墨子所创立的墨家学派是一个有着严密组织和纪律的团体，生活崇尚俭朴，最高领袖被称为“巨子”。墨家的成员大都来自社会底层，生活清苦，称为“墨者”，其中以行侠仗义为主的墨者叫作“墨侠”，以辩论为主的叫作“墨辩”。墨者出仕做官要由组织领袖委派，必须服从巨子的领导，听从巨子的指挥，如果做官后背弃了墨家的主张，就要被召回。他们做官得到的俸禄，要交出一部分供墨者团体使用。

墨子去世后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。但到了秦朝的时候，墨家学派已经销声匿迹，几乎成了一门绝学。一般认为，墨家学派的思想被游侠阶层所继承，也就是所说的”江湖人士”。墨家弟子根据墨子生平事迹史料，收集其言论语录，完成了《墨子》一书并流传于世。但两千余年来，《墨子》被排斥在官学之外，没有得到太多的关注。

墨家作为一个学派是湮灭了，但他们的社会政治理想、人格道德力量、科学思想和方法却或多或少地融入了以儒学为主体的传统文化之中，在思想和精神上对后世产生了一定的影响。

《墨子》是记载墨子言论和墨家学派思想资料的总集，全书原有71篇，现存53篇。《墨子》一书的主要内容包括兼爱、非攻、天志、明鬼、尚同、尚贤、节用、节葬、非乐、非命、军事等，基本反映了广大劳动阶层的呼声。

全书可分为两大部分：一部分记载墨子的言行，阐述墨子的思想，主要反映了墨家前期的思想；另一部分如《经上》《经下》《经说上》《经说下》《大取》《小取》篇，一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想。其中有关逻辑思想的内容，可以说是先秦逻辑思想史的奠基之作；另外还包含许多自然科学内容，反映了墨家后期的思想。

代表性思想

兼爱

兼爱是墨子学说的理论基础，也是墨家区别于其他各家的标志。墨子认为，当时的整个社会之所以会有强凌弱、贵傲贱、智诈愚这么多的问题，都是源于人与人之间没有一种无差等的爱。如果人人都能够做到兼爱，那么天下就能达到大治。

儒家也提倡爱，但是有等级差别的爱；兼爱是大到国家之间要兼相爱、交相利，小到人与人之间也要兼相爱、交相利。这种思想脱离了历史条件和社会现实，是根本无法实现的。

非攻

“兼爱”主张天下人互爱互利，不要互相攻击，这就必然要主张“非攻”。“非攻”是墨学的重要范畴，是墨子军事思想的集中体现，反映了墨家学派反对发动不义之战的和平愿望。当时兼并战争剧烈，除大量残杀生灵之外，还使百姓贻误农时，受冻挨饿，感染疾病。农、工、商、士等庶人阶层和下层贵族都希望社会安定，墨家代表了他们要求停止战争的愿望。

统治者为了自己的利益不顾百姓的死活，发动战争，他们不是为了权利就是为了财富，具有明显的掠夺性。墨子主张弱小国家团结起来，共同抵御大国兼并，这一理论是战国“合纵”的先声。但是，墨子并不是无条件地反对一切战争。墨家的守御是有名的，被称为“墨守”。

尚贤尚同

墨子倡导的“为政之本”就是尚贤，其实就是唯贤是举，贤人执政。他的这一思想高远宏大，远远超出了同时代的其他思想家。墨家学派之所以从显学变为绝学，与这一思想有很大的关系，因为它从根本上危及封建统治者的地位。

墨子的尚同则是下级对上级的服从。它要求一切统一于上级，绝对不许反其道而行之。墨子认为尚同是与尚贤相辅而行的行政管理原则。如果政令不一，只能导致社会纷乱。人的行为受思想意识支配，没有思想的统一，便不能有行动的一致。

天志明鬼

墨子尊天明鬼，主张效法上天，遵从天意。所谓天志，就是上天的意志，是最高的行为规范准则，任何人都不能违背。他认为，上天是有意志的，天能够赏善罚恶，冥冥之中自有天来决断，鬼神都能看得见。墨家就是借此来说明为人行事要清白，如果大家都能够遵天志、明鬼神，吏治就不敢不廉洁，官府就要好好地进行赏善罚恶，作乱抢劫的人也会停止犯罪。

三表法

三表法是人们认识事物、判断是非真假的标准。墨子认为判断事物的有与无，不能凭个人的臆想，而要以大家所看到的和听到的为依据。他提出了检验认识真伪的标准，即三表：以古代圣王的历史经验为标准；以广大百姓的直接感觉经验为依据；看其能否给国家、百姓带来实际的好处。

墨子把“事”“实”“利”综合起来，以间接经验、直接经验和社会效果为准绳，排除个人的主观成见。“三表”是墨子的认识论的重要内容，也是墨子论说批判的锐利武器。