墨子：惜哉翟星耀，初明云遮暗

墨子，墨家，曾经的显学，据《韩非子》记载：“世之显学，儒墨也。儒之所至孔丘也；墨之所至，墨翟也。”而吕不韦在《吕氏春秋》中也记载：“儒家与墨家“从属弥丰，充满天下”。

但是，于今而言，儒学成为国学的主要内容，而当年与之相抗衡的墨家，却几乎被人遗忘，除了几个如“兼爱”和“非攻”几个标签外，很难想得起还有什么。

我认识墨子还是在下乡当知青时，室友带来其母亲的中学课本中，有两则关于墨子的故事，至今尚能背诵；一为“今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之……”，再有就是“今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白……”感觉很有道理，这是我对墨子最初的认知。

后来多读了些书以后，对墨家有了更深一些的了解，但于先秦诸子的文集中，这《墨子》读得是最为费劲，也是最让我感到困惑的，因为其内容和主张，很多是与儒家相通的。

如墨家讲“兼爱”，儒家讲“仁爱”，于我这种头脑不是很灵光的人来说，管它如何爱，只要有爱的光芒照在我身上，就会觉得温暖，而不会去探究其中有何不同，或者亲疏有别这样的区分了。

读《墨子》有种感觉，这是一个各种理想的杂糅，其中包括平等、和平等等，同儒学倡导的层级秩序观有着很大的不同；他从师于儒派，又从儒学中脱离，独自创立了墨家学派，希冀用“兼爱非攻”的教化，能免除战争，救民于水火。

但是，这在封建大中央集权的社会中，是很难得到统治者欣赏的，因为于维护现行的等级秩序非但无益，而且还有着很大的离心力，所以，墨家学说的没落也是必然的了。

但是，即便如此，墨子还是牢牢地占据着在诸子百家中显赫的地位，说到先秦诸子，必提墨家；而人们的着眼点，却是放在其科学领域上，如宇宙和数学，以及物理等等，我见有人将其称为“科圣”，理由是他的发现，比牛顿、欧几里得这些享誉世界的大神们，要早了很多年。

我只对文史有兴趣，于科学技术的发展轨迹无甚涉猎，故而对此毫无发言权，不敢乱评，但却知道著名汉学家李约瑟，曾在《中国的科学与文明》中赞道，“墨家的科学水平，超过了整个古希腊”；而当年梁启超在感叹中国落后现状时亦说，“假使今日中国有墨子，则中国可救！” 看来，此论不虚。

与儒、道、法诸家相比，当年“非儒即墨”的显学没落得是很迅速的，至少在司马迁写《史记》时，也不知道他的生平了，故而现在不说他的生卒年代，连他是哪国人都弄不清楚了，有说宋，有说鲁，还有说楚或滕国，甚至还有说他是印度人，一团的乱麻。

墨子，名翟，不知是他长得黑还是本身就姓“墨”，但这个姓绝对是个极少的姓氏，黑，是他的特征，以至于余秋雨先生在一篇文章中这样形容他：他赶路在黑夜，伸出黝黑的手，在黑色的衣衫上，撕下一条黑色的布条，去包裹受了伤的黑色的脚。

他不是庙堂上峨冠博带的圣贤，他是江湖中黄冠草履的圣贤；他始终奔走在兴世利民的路途上；《墨子》一书也是由他的弟子和历代门徒编辑而成，墨子本人大概也是如孔子般的“述而不作”。

但由于轶失太过，显得有些杂乱，说明在很早时，墨家便已式微，至少在秦朝时，已听不见发声，到了汉代，就直接被埋进了故纸堆中去了。

在现代中学教科书中，据说还保留有他的一篇《公输》，也叫“止楚救宋”，说的是当墨子知道楚国要攻打宋国时，前去制止之事，他从以理服人开始，到最后以模型同公输盘斗智，并挫败了其攻城方略和技艺，迫使楚国放弃攻宋。

公输盘即大名鼎鼎的鲁班，是古代劳动人民智慧的象征，但他却并不是人们想象中的一个“木匠”，而是楚国大夫，是一名掌握了当时诸多高超技艺科学家，帮助楚国制造了很多攻城武器。

但是，就是这样一位科学家，却败在了墨子手中，这也是人们将墨子尊为科学鼻祖的缘由，他以前应该从事过木匠行业，发明和制造了如连弩车、转射机、藉车等攻城器械，由此看来，他肯定是比鲁班还要厉害的科学牛人。

他对物理学和机械制造的造诣是很深的，对逻辑学和数学也有一定研究，并且还率弟子做过“小孔成像”的实验，如果当时有诺贝尔奖的话，他定是热门人选。

除此之外，他的宇宙观，认识论，形成了一个系统的哲学体系，其“上本之于古者圣王之事”和“下原察百姓耳目之实”，是现今实践是检验真理标准的滥觞，可以说，他是一位勇于探索的发明家，也是一位伟大的思想家。

我很敬佩的国学大师胡适先生曾赞扬道：“墨子也许是中国出现过的最伟大的人物，是伟大的科学家、逻辑学家和哲学家。”

“圣哲之治，栖栖遑遑，孔席不暖，墨突不黔。”现在墨子的形象在人们的印象中很模糊，以至于有人说他是“黑社会”组织的老大，因为他是代表着一群底层手工业者的利益，而且，其组织结构也呈现着半军事化的特征。

与其他门派读书讲学，或报效朝廷，或闲云野鹤不同，墨家是积极入世的，其组织严密，有着政治纲领和行动宣言，层级分明，时常也参加一些战斗，生死置之度外，还曾经在一次战斗中，自杀身亡的就多达百余人，是名副其实的死士聚合体。

他们所提倡的侠义精神，于个人而言，便演变为江湖气质，有着一些游离于正常秩序之外的特征，正是因为有着这样的特质，所以方有“黑社会”一说。

其实，他们与“黑社会”没有半毛钱的关系，他们更像是一个扶贫济弱的天使集团，处处以维护和平为神圣职责，反对战争，保护民众，将爱洒满世界的每一个角落。

但是，这样一个半武装的团体，他们维护和平的手段也是“以暴易暴”，奉行的是一种大无畏的侠义思想，这自然是极不受统治阶层的待见。

在战乱之时，各国忙于征战和称霸，这一群体还有着很大的号召力和生存空间，及至大一统之际，连对刺客都崇敬满满的司马迁，都认为“侠以武犯禁”，所以，秦汉之际墨家的没落便是不可避免的了。

不可否认的是，墨子是一个伟大的人物，他有着柏拉图一样的理想，像甘地一样做事，如一个苦行僧般地想以一己之力，将整个社会引入到他的“太阳城”中来，为了这个理想，他““量腹而食，度身而衣”，其弟子也是“短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，则夕弗得。”这些都让人很是感动。

他摩顶放踵以利天下，既是一个理想主义者，又是一个实用主义者；他是一个天才工匠，又是一个孤独侠客；他提出的“兼爱”思想，是站在全人类的高度而阐发的博爱的思想，这至少比西方要早了数百年。

但是，相比于儒家有差别的爱，墨家这种博爱的可行性不是太高，对国人来说，任何时候对亲人的爱，要远高对一个陌生人的爱，也许，这种无差等的兼爱学说，只适合形成一种宗教，就如同基督教一样。

墨学之所以被历史湮灭，我觉得是他的思想太超前了，而且很多是矛盾的，也是无法实现的，既天真理想又暴力行事，这样的学说是很难在一个大一统的帝国中立足的，只能在在历史的深处，留下一个伟大又孤独的背影。