揭秘宋太祖赵匡胤：一介武夫，如何开创大宋三百年的文治盛世？

毛泽东曾说“唐宗宋祖，稍逊风骚”，点名的就是赵匡胤，缺那么一丝文人墨客的风雅。宋太祖赵匡胤这个人，最大的功绩就是统一了中原大地，开创了宋朝数百年的盛世。但说到底他是个军人，“一条杆棒等身齐，打得四百座军州都姓赵”，还创造了一套拳法叫“太祖长拳”。

说好听点，赵匡胤是个威风八面的猛将，是个武林高手，说难听点，就是一介武夫，但是，就是这样一个武夫建立的宋朝，却造就了千百年来中国文化事业的巅峰。

后世有学者这么评价：“自秦以下，文莫盛于宋。”科技领域，活字印刷、指南针、火药、航海技术都是在宋代发扬光大的；唐宋八大家宋代包揽了六个；至于其他的什么理学、史学、艺术、字画、瓷器、教育，那都是全面开花。

网上有人说，文人如果要投胎，哪都别去，就去宋朝。宋代商品经济繁荣、市民文化兴盛，最重要的是，宋代是言论控制最不严格的王朝，真真是“满朝皆紫贵，尽是读书人”。

为何宋代文人这么好命呢？为什么是宋太祖开创了中国古代的文化高峰朝代呢？

1.分权制衡，稳定朝政

话说赵匡胤通过“陈桥兵变”“黄袍加身”，成功登基后，一步步平定四方割据，统一了十国。这大片的天下都打下来了，现在摆在赵匡胤面前的是如何治理天下。

五代十国政权频繁更迭，其根源正是武夫当国，军阀们在马上得天下，同样是在马上治天下，结果就导致短短50年左右的时间里，换了5个朝代。现在登上皇帝宝座的是他赵匡胤，如果不从根本上改变，他的大宋只会重蹈覆辙。

于是，赵匡胤通过“杯酒释兵权”，将几个跟自己打天下的禁军统领解除军职，兵权回归自己手上。但这并不能代表他的皇位就坐稳了，还有地方权力同样存在威胁。

怎么解决呢，赵匡胤也想不出办法，他就找宰相赵普商量。赵普这人，实际上读书不多，野史记载说他能拿得出手的就读了半部书，“半部论语治天下”，不过读书不多，并不代表他见识短、政治水平差。

赵普说：“因为藩镇势力强大罢了。说起来就是君王弱小，臣子太强。想要改变这样的局面，就要削弱藩镇的权力，还要把他们的财权和兵权都收起来。”

赵匡胤一听，恍然大悟。接下来，一系列限制节度使权力的举措落实到全国了。

首先，为了防止将帅权力过大，出台了“更戍法“，也就是频繁调动将领的岗位，今年你驻守河南，明年可能就驻守江西，这么一来，兵就不在是你个人的嫡系，正所谓，“兵不识将，将不识兵”，谁再想造反，连个铁杆的亲信部队都没有了；

第二，地方财政税收转移到文官手中，以前节度使是一手握着枪杆子，一手握着地方钱袋子，宋太祖的改革措施是，另行委派文官到地方监督、执行地方财政税收；

第三，地方官员都是文官，他们的权力也被限制了，比如设置了“通判”一职，作为地方官的副手，这就使得一方大员的权力被分割开了。

枪械入国库，钱粮也入国库，地方上的权力大大削弱，中央权力逐步增强，如今，谁再想武装叛乱也不大可能了。在纷乱了几百年之后，中华大地终于打下了一个长治久安、稳定发展的基础，迎来了日后大宋王朝经济文化全面飞速发展的几百年。

2.兴文化事业，重用读书人

平定了叛乱，稳定了朝政，时间一晃就到了公元963年，也就是宋太祖登基的第3年，他决定改个年号。

关于换年号的问题，宋太祖征求大臣们的意见，并提出了两个要求，一是要有吉祥、大气的寓意，二是得独一无二，不能和前代用过的年号重合。

没多久，赵普就跑来献策了，给出了“乾德”这个词。 “乾德”一词来自《周易》中的“乾龙之德”，寓意大气磅礴，确实不错，宋太祖也觉得很好，于是问赵普：“这个名字之前没被别人用过吧？”毕竟是皇帝用的，搞个二手年号那就不好了。

一千多年前也没有百度，人们对前代事情的了解几乎完全取决于读书多少。赵普当官之前有个外号，叫“村学究”。看这称呼就能明白，大概是读书虽然读过，但水平就很次了。确实，赵普也就看过半本《论语》，原来虽然勉强算个文官，但做的都是记账之类的事。

不过这会赵普倒是很有底气，拍着胸脯保证乾德这个词之前绝对没被人用过。于是，大宋朝的第二个年号就这样确定了。

四年以后的一天，宋太祖在后宫休息，注意到一个嫔妃正在照镜子，镜子明晃晃的，宋太祖随手就拿过来看了下。嫔妃说：“这面镜子是臣妾五年前在四川买的……”话刚说到这，翻来覆去看镜子的宋太祖怔住了。原来镜子上面赫然刻着“乾德四年”。今年是大宋的乾德四年，五年前就有人买到了乾德四年的镜子，这是怎么回事？

这下宋太祖也没心思在后宫休息了，拿起镜子就上了朝堂，立刻召集大臣：“这面镜子是别人五年前买的，五年前就有乾德四年了！”

赵普心里咯噔了一下。

没等赵普咯噔完，宋太祖下令叫两个真正的高级知识分子——翰林学士进殿，让他们说说还有哪个王朝用过乾德当年号。很快，翰林学士就查出，前蜀的王洐用过“乾德”当年号，一共用了六年。赵匡胤拿起一支毛笔，蘸足了墨水走到赵普面前，在他脸上划了一个大黑叉。

赵匡胤随后转过身来，对大臣们说：“看来宰相不是什么人都能当的，当宰相得先是读书人！”说完，头也不回地走了。

这事情说起来的确是赵普的错，挨罚也活该。但宋太祖如此不满，显然是另有深意。五代以来，天下大乱，文化教育全都废弛。宋太祖心里盘算的是扭转这个局面，不仅要让宰相读书，更要让天下人一起读书。也正是在宋太祖的亲自督促下，晚唐以来荒废已久的文化再度繁荣了起来。

今天我们所熟知的“书中自有颜如玉”“书中自有黄金屋”，这是宋真宗赵恒亲自写的《劝学诗》。还有“万般皆下品，惟有读书高”这样的句子，也是从宋朝开始流传的。

除了“宰相当用读书人”，宋太祖还有一条影响宋朝更为深远的圣谕，那就是“不得杀士大夫与上书言事人”。在太祖皇帝铁律的保护下，读书不仅成了最有效的进步阶梯，也成了受人尊敬的最有效法宝。宋朝的文化大辉煌也正是由此打开。

3.科举取士，重用人才

宰相既然已经被确定是读书人了，其实某种程度上就是当时的顶级人才。但光凭宰相一个人有才还不够，如果别的官员都武夫，治理天下也会乱糟糟的。宋太祖深知，新生的大宋政权要想稳固，就必须从中央到地方，有一大批杰出且忠诚的人才能为之服务。但这几十年来天下大乱，留给宋朝一个烂摊子，又应该怎样从这个烂摊子中选拔人才呢？

中国古代，选拔人才其实就是选拔官员，所以政府非常重视这件事。春秋时期秦国商鞅变法，其中一条核心就是有军功才能有官位。到了汉代，选拔方式有了变化，被称为“察举制度”，由地方长官向朝廷推荐优秀的人才，这种方法固然扩大了选拔面，但也有显著的问题，很容易出现任人唯亲的状况。

于是到了三国时期，求贤若渴的曹操改变了过去的方法，在地方州郡新设了名为“中正”的官员，专门负责寻找本地的人才，根据家世、道德、才能三方面，将人才分为九个品级，推荐给朝廷，被称为“九品中正制”。这看上去不错，但发展到后来，只有世家大族才能被推举得官，贫寒出身者即便再优秀，也无人推举，这就是所谓的“上品无寒门，下品无士族”。

到了隋唐时代，新的变化发生了，科举制度开始走上历史的舞台。但科举制度并非唐代唯一的选官方法，距离制度的成熟还有一定的距离。

在宋朝成立后，面对如何选官的问题，宋太祖睿智地选择了科举制度，将其作为宋代选拔人才最主要的机制。为什么说宋太祖睿智，因为只有科举制度，才能实现最大限度的公平。要想在科举考试中脱颖而出，只能是在考卷上下功夫，展其他的家世、门第、财富都没有用。

宋太祖一面开科举，一面终止了长期以来高官举荐的选官模式。为了确保科举制的有效，宋太祖还加强了中间环节的管理。首先是增加了复试的环节，进士要在宰相面前进行复试；其次是严格管理“官二代”，为了防止官员以权谋私，官员子弟们参加科举，都要另外单独考试；到最后，宋太祖还要亲自当考官，在大殿上当堂测试，亲自阅卷，任你关系再硬、财力再足，也没本事行贿到皇帝那里。

考上进士的人，名字按照成绩高低张榜公布，昭示天下，公平、公正、公开，一个都不能少。这就是所谓的金榜题名了。

毫无疑问，这样的科举考试获胜者中，会有一些缺少实际能力，只会死读书的书呆子。但从宏观上看，正是因为唯成绩是论，才彻底摆脱了其他因素的影响。即便家族有权有势，子弟如果没有才学、考不出好成绩，照样不能做官。

反之，即便出身贫寒，但若勤学苦读、满腹经纶，通过科举考试可一举翻身，跻身上层社会。比如一代名臣范仲淹，小时候家里非常穷，一天的饭就是一小锅掺着野菜的粥。但凭借刻苦读书，范仲淹高中进士，从此摆脱了贫困的生活。

科举制对于中国历史的影响有着重大的影响，这种公平、公正的人才选拔机制，将人才输送给朝廷，真正地实现了国家的长治久安。谁要是在考试中作弊，无论是考生还是考官，都要受到重罚。

之后的朝代都沿袭了宋朝的做法，到了明清两代，科举几乎成为唯一的正途。这样的人才选拔方式，保证了社会的流动性，即便官居极品，儿孙想要延续家业辉煌，还是得勤学苦读，否则过不了两代，就成了平民百姓。这使得宋代以后的官二代、官三代、官四代显著减少，即便有，也都是著名的书香门第，而不是骄横跋扈的官宦子弟。

自古以来，公平、公正、公开就是选拔人才的核心要义，经过宋太祖的努力，科举制度最终最大可能的具备了这些特质，为大宋源源不断地输送人才，也绵延不绝地影响着后世。直到现在，考试仍然是选拔人才的最关键途径。

此外，史上还有一个太祖遗训的传说。据说，赵匡胤生前曾找石匠刻了一块石碑，存放在太庙之中，并对周围人说，以后不管谁当皇帝，都得先到太庙中把这段文字默记于心，这道太祖遗训是什么呢？不得杀柴氏子孙！不得杀士大夫与上书言事人！子孙有违此誓者，皇天不佑！